Category: GEOPOLITICĂ

Home / Category: GEOPOLITICĂ

Prof. Anis H. Bajrektarević

2019 sees the 30th anniversary of the European 9/11 – the fall of the Berlin Wall. Dislike the 9/11 that came 12 years later, which many now associate with the demise of the Anglo-American dominant capitalism, for the most – this European 9/11 marks the final end of the Cold War. Downing the Wall brought about the subsequent collapse of communism – narrative goes. Hence, it should be a date to celebrate annually as a final, everlasting opening of the road to universal freedom prosperity, globally shared rosy future – in word: a self-realisation of humankind.

The counter narrative claims something else. All the major socio-political movements, since the Enlightenment until the end of XX century, offered a vision for the entire human race: Universally concepted (or to say ideologiesed) for a universal appeal. Each of them had a coherent theory and strong intellectual appeal on fundamental issues (i) redistribution and (ii) access. E.g. the redistribution of knowledge and access of illiterate mases of burgeoning societies to it; redistribution of means of production and access of proletariat in critical decision-making; redistribution of production locations and access for all through unconstrained trade over the free oceans and seas, open to all. So, the claim goes that the collapse of the Berlin Wall was not an end of Communism (marked by the unilateral takeover of the Eastern German society). That meant far more. It marked an end of the planetary visions. Two competing ideologies heavily contested each other all over the globe, particularly in Berlin. And there, on 9/11, they lost both – beyond recovery. Ever since the 9/11 (of 1989), nobody is able or willing to offer any universally conductive vision for all.

Finally, it is wrong to conclude that it is (only) the end of coherent universalism – it might be rather an (irreversible) end of the redistribution and access.

9/11 as a De-evolution ?! Let us take a closer look.

*          *           *           *

Ever since the Peace of Westphalia, Europe maintained the inner balance of powers by keeping its core section soft. Peripheral powers like England, France, Denmark, (Sweden and Poland being later replaced by) Prussia, the Ottomans, Habsburgs and Russia have pressed and preserved the center of continental Europe as their own playground. At the same time, they kept extending their possessions overseas or, like Russia and the Ottomans, over the land corridors deeper into Asian and MENA proper. Once Royal Italy and Imperial Germany had appeared, the geographic core ‘hardened’ and for the first time started to politico-militarily press onto peripheries, including the two European mega destructions, known as the two World Wars. Therefore, this new geopolitical reality caused a big security dilemma lasting from the 1814 Vienna congress up to Potsdam conference of 1945, being re-actualized again with the Berlin Wall destruction: How many Germanies and Italies should Europe have to preserve its inner balance and peace?

At the time of Vienna Congress (1814-15), there were nearly a dozen of Italophone states and over three dozens of Germanophone entities – 34 western German states + 4 free cities (Kleinstaaterei), Austria and Prussia. But, than after the self-defeating entrapment of Napoleon III and its lost war (Franco-Prussian war 1870-71), Bismarck achieved the illiberal unification. That marked a beginning of vertigo for the Germanophones, their neighbors and rest of the world. The Country went from a failed liberal revolution, hereditary monarchy, authoritarianism, frail democracy and finally it cradled the worst planetary fascism before paying for the second time a huge prize for its imperialism in hurry. Additionally, Germany was a serial defaulter – like no other country on planet, three times in a single generation. All that has happened in the first 7 decades of its existence.

The post-WWII Potsdam conference concludes with only three Germanophone (+ Lichtenstein + Switzerland) and two Italophone states (+ Vatican). Than, 30 years ago, we concluded that one of Germanies was far too much to carry to the future. Thus, it disappeared from the map overnight, and joined the NATO and EU – without any accession talks – instantly.

Today west of Berlin, the usual line of narrative claims that the European 9/11 (11 November 1989, fall of the Berlin Wall) was an event of the bad socio-economic model being taken over by the superior one – just an epilogue of pure ideological reckoning. Consequently – the narrative goes on – the west (German) taxpayers have taken the burden. East of Berlin, people will remind you clearly that the German reunification was actually a unilateral takeover, an Anschluss, which has been paid by the bloody dissolutions affecting in several waves two of the three demolished multinational Slavic state communities. A process of brutal erosions that still goes on, as we see it in Ukraine today.

Sacrificing the alternative society?

What are Berliners thinking about it?                                                                

The country lost overnight naturally triggers mixed feelings. In the case of DDR, the nostalgia turns into ostalgia (longing for the East). Prof. Brigitte Rauschenbach describes: “Ostalgia is more like unfocused melancholy.” Of the defeated one?! It is a “flight from reality for lack of an alternative, a combination of disappointment with the present and longing for the past”. The first German ever in the outer space, a DDR cosmonaut, Sigmund Jähn is very forthcoming: “People in the East threw everything away without thinking… All they wanted was to join West Germany, though they knew nothing about it beyond its ads on television. It was easier to escape the pressures of bureaucracy than it is now to avoid the pressures of money.” Indeed, at the time of Anschluss, DDR had 9.7 million jobs. 30 years later, they are still considerably below that number. Nowadays, it is a de-industrialized, demoralized and depopulated underworld of elderly.

If the equality of outcome (income) was a communist egalitarian dogma, is the belief in equality of opportunity a tangible reality offered the day after to Eastern Europe or just a deceiving utopia sold to the conquered, plundered, ridiculed and cannibalized countries in transition?

Wolfgang Herr, a journalist, claims: “The more you get to know capitalism the less inclined you are to wonder what was wrong with socialism.” This of course reinforces the old theme – happiness. Why Eastern Germans were less discontent in their own country than ever since the “unification”? Simply, happiness is not an insight into the conditions; it is rather a match with expectations.

Famously comparing the two systems 15 years later, one former East Berliner blue-collar has said: “Telling jokes about Honecker (the long-serving DDR leader) could lead to problems, but calling your foreman at work a fool was OK. Nowadays anyone can call (Chancellor) Schröder names, but not their company’ supervisor, it brings your life into a serious trouble.”

The western leftists involved in the student uprisings of the late 1960s were idealistically counting on the DDR. When the wall fell, they thought it marked the start of the revolution. After sudden and confusing ‘reunification’, they complained: ’But why did you sacrifice the alternative society?’

They were not the only one caught by surprise. In the March 1990 elections, the eastern branch of Kohl’s Christian Democrat party, passionately for ‘reunification’, won an easy majority, defeating the disorganized and dispersed civil rights activists who – in the absence of any other organized political form, since the Communist party was demonized and dismantled – advocated a separate, but democratic state on their own. The first post-‘reunification’, pan-German elections were held after 13 months of limbo, only in December 1990. “Our country no longer existed and nor did we,” Maxim Leo diagnosed. “The other peoples of Eastern Europe were able to keep their nation states, but not the East Germans. The DDR disappeared and advocates of Anschluss did their best to remove all trace of its existence”. Vincent Von Wroblewski, a philosopher, concludes on Anschluss: “By denying our past, they stole our dignity.”

Defeated Greece conquering Rome

30 years after abandoning and ridiculing socialism, its (German-born Marx-Engels) ideas seem regaining the ground. That is so especially among the US Democrats and Greens, and the millennials all over the planet, including a global follower base to the Swedish ‘baby revolutionary’ Greta Thunberg.

In his 2019 International Labor Day speech, the Prime Minister of the turbo-liberal Singapore’ delivers a clear massage of socialism: “A strong labour movement (from confrontation 50 years ago to cooperation today) remains crucial to us. In many developed countries, union membership is falling, and organised labour is becoming marginalised. Workers’ concerns are not addressed, and they feel bewildered, leaderless and helpless. Not surprisingly, they turn to extreme, nativist political movements that pander to their fears and insecurity, but offer no realistic solutions or inspiring leadership to improve their lives. In Singapore, constructive and cooperative unions, together with enlightened employers and a supportive government, have delivered better incomes for workers and steady progress for the country. We must stay on this path, and strengthen trust and cooperation among the tripartite partners, so that despite the uncertainties and challenges in the global economy, we can continue to thrive and prosper together as a nation.”

Back in Berlin, a 29-year-old Kevin Kühnert openly calls for socialism arguing that it ‘means democratic control over the economy’… over a tiger that in the meantime became too big and too wild to be controlled. He doesn’t shy away that his aim is ‘to replace capitalism as such not just to recalibrate it’. Kühnert’s socialism puts needs before skills and collective well-being before individual reward. Companies like BMW would be collectivized, meaning ownership by the workers. “Without collectivization of one form or the another, it is unthinkable to overcome capitalism” – this native of western Berlin claims.

Ideas might sound radical, but this raising star of the eldest and the second largest German political party – SPD, and its current Youth Chair (JUSOS), Kühnert enjoys huge support and popularity among millennials. It is a generation surprised by the social fairness, cultural broadness and overall achievements of the ‘defeated’ DDR.

The same principle would be applied to real estate: “I don’t think it is a legitimate business model, to earn a living from the living space of other people. Everybody should at most own the living space he himself inhabits – everything else would be owned collectively” – he explained in the mesmerizing interview for the leading German daily ‘Die Zeit’.

The triumphant neoliberalism of the German post-1989 dizzy years brought about fast and often opaque financial gains upwards, while the growing list of social risks were shifted downward. Today, the wealthiest are mostly those with the resources and skills to avoid taxes and ship jobs to China. Very often they are not even German; Warren Buffett is a major investor in Berlin real estate. Thirty years ago nobody from either side of the Berlin Wall imagined such scenarios. “Russians were here, but the culture and the restaurants were still German. Look at this now; what is German in this city – neither sports, food, outfits, property nor culture” – laments a baby-boomer Berliner at the Alexander Platz.  

Unrestrained capitalism was clearly not what the founders of Western Germany had in mind. “The capitalist economic system did not serve the interest of the German people” – even the center-right Christian Democrats declared already in 1947. That is why – leaning on its own parallel society, that of the DDR – the Western German republic was built on the idea of the social market economy (soziale Marktwirtschaft) in which individual initiative was prized, but so was the obligation of the wealthy to help those socio-economically behind.  

Alarming figures of the Gini index (including the income share held by lowest as well as by highest 10%) in Germany display a high child and youth poverty rates which significantly perpetuate the intergenerational transmission of poverty. Declared dream of the western German founders increasingly becomes a German illusion. The equality of opportunity – so much prized in theory – in practice is just a myth, especially for eastern portions of Germany, minorities, women, but also for an ever larger echelons of the middle-class.

“Socialism is not defeated, it is only hijacked. Nowadays, it is held by the ‘One Percent’ – they enjoy subsides, tax breaks, deregulations and executive bonuses. The rest of population lives unfair system of inequality and segregation, struggling to meet its ends under severe austerity, confusing migration policies, and never ending erosion of labour rights” – explains the Leipzig’s professor of political economy. “Even when Al Qaeda or ISIL strikes Germany, it is not an upper end elite restaurant, but the Munich working class suburban location, in front of inn that belongs to the chain of cheap fast food” – concludes his assistant. 

DDR was abruptly eliminated as a territorial reality. 30 years later, for many Germans, it comes back – between utopian dream and only remaining hope. No wonder that the elections, just 10 days before the 30th anniversary of Berlin Wall downing, in a focally important German federal province (Bundeslander) of Thuringia ended up with a total triumph of the Linke. This successor party to the former DDR’s Communists repeated their winning results yet again by late October 2019. This time it was with a stunning 31% of total votes – nearly equalling the combined vote won by the three most established German political parties, that of the Christian-democrats, Social-democrats and Liberals (8% +21%+5%).  

*                *                      *                      *

Feared and admired, overindustrialised overmigrated, overheated and überperforming, Germany of today is increasingly isolated. The (AfD and other) schuldkult abolitionists are getting ready for a new version of the past that is already ‘sold’ all over Eastern Europe. All the while France – as Robert Kagan says: “is only one elections away from a nationalist electorate victory that will hit Europe like an earthquake” and will end “Franco-German partnership around which European peace was built 70 years ago”.

The Wall was downed 30 years ago, but the silent fences of solitude are erecting all within and around the Überland.

Yet another alternative society, butchered

The collapse of the Soviet Union – which started in Berlin on 09th November 1989 – marked a loss of the historical empire for Russia, but also a loss of geopolitical importance of nonaligned, worldwide respected Yugoslavia, which shortly after burned itself in series of brutal genocidal, civil war-like ethnical cleansings. The idea of different nations living together and communicating in different languages in a (con-)federal structure was (though imperfect) a reality in Yugoslavia, but also a declared dream of the Maastricht Europe. In fact, federalism of Yugoslavia was one of the most original, advanced and sophisticated models as such worldwide. Moreover, this country was the only truly emancipated and independent political entity of Eastern Europe and one of the very few in a whole of the Old Continent.

Yugoslavia was by many facets a unique European country: No history of aggression towards its neighbors, with the high toleration of otherness, at home and abroad. Yugoslav peoples were one of the rare Europeans who resolutely stood up against fascism, fighting it in a full-scale combat and finally paying it with 12% of its population in the 4-years war – a heavy burden shouldered by the tiny nation to return irresponsible Europe to its balances.

Besides the Soviet Union, Yugoslavia was the single European country that solely liberated itself from Nazism and fascism. (Relative to the 1939 demographic volume and incumbent population within the national border, the top WWII fatalities were suffered by Poland – 18%, the Soviet Union – 15%, Yugoslavia 12%, III Reich/Germany – 10%. For the sake of comparison, the Atlantic rim suffered as follows: France – 1,3%, UK –0,9%, the US – 0,3%.)

Yugoslavs also firmly opposed Stalinism right after the WWII. Bismarck of southern Slavs – Tito imposed the so-called active peaceful coexistence after the 1955 Bandung south-south conference, and assembled the non-Aligned movement (NAM) in its founding, Belgrade conference of 1961. Steadily for decades, the NAM and Yugoslavia have been directly tranquilizing the mega confrontation of two superpowers and satellites grouped around them (and balancing their irresponsible calamities all over the globe). In Europe, the continent of the sharpest ideological divide, with practically two halves militarily confronting each other all over the core sectors of the continent (where Atlantic Europe was behind some of the gravest atrocities of the 20th century, from French Indochina, Indonesia, Congo, Rhodesia to Algeria and Suez), and with its southern flank of Portugal, Spain and Greece (and Turkey sporadically) run by the military Juntas, Yugoslavia was remarkably mild island of stability, moderation and wisdom.

Additionally, the Yugoslav way of socialism inspired the largest European communist parties outside the Soviet sphere to emancipate themselves, and to formulate the so called Eurocommunism. Notably, the Spanish PCE, Italian PCI and French PCF communist parties have evolved from the pro-Russian into the modern eurocommunist popular parties with a help of Yugoslav thinkers and practitioners.

Domestically, Yugoslavia had a unique constitutional setup of a strictly decentralized federation. Although being a formal democracy in its political life, many aspects of its social and economic practices as well as largely enjoyed personal freedoms and liberties featured the real democracy. The concept of self-management (along with the Self-managing Interest Community model) in economic, social, linguistic and cultural affairs gained a lot of external attention and admiration in the 1960s, 1970s and 1980s. Still, there was neither enough sympathies, nor mercy towards-EU-heading Europe, to save either the Yugoslav people from an immense suffering or the symbol that this country represented domestically and internationally. Who needs alternative societies and alternative thinking?!

TRABANTize yourself!

Despite the post-Cold War, often pre-paid, rhetoric that Eastern Europe rebelled against the Soviet domination in order to associate itself with the West, the reality was very different. Nagy’s Hungary of 1956, Dubček’s Czechoslovakia of 1968 and (pre-)Jeruzelski Poland of 1981 dreamt and fought to join a liberal Yugoslavia, and its world-wide recognized 3rd way!

By 1989-90, this country still represented a hope of full emancipation and real freedom for many in the East. How did the newly created EU (Atlantic-Central Europe axis) react? At least tolerating (if not eager to support), or actively eliminating the third way of Yugoslavia? It responded to the Soviet collapse in the best fashion of a classic, historical nation-state, with the cold calculi of geopolitical consideration deprived of any ideological constrains. It easily abandoned altruism of its own idea by withdrawing its support to the reformist government of Yugoslavia, and basically sealed-off its faith.

Intentionally or not, indecisive and contradictory political messages of the Maastricht-time EU – from the Genscher/Mock explicate encouragement of separatism, and then back to the full reconfirmation of the territorial integrity and sovereignty of Yugoslavia – were bringing this multinational Slavic state into a schizophrenic situation. Consequently, these mixed or burial European political voices – most observes would agree – directly fed and accelerated inner confrontations of the (elites claiming to represent) Yugoslav peoples.

Soon after, Atlantic-Central Europe axis contained its own candidate country, Yugoslavia (and started calling it euphemistically the western Balkans), letting the slaughterhouse to last essentially unchecked for years. At the same time, it busily mobilized all resources needed to extend its own strategic depth eastwards (later formalized by the so-called enlargements of 1995, of 2004, of 2007 and finally of 2013).

The first ever fully televised war with its highly disturbing pictures of genocidal Armageddon came by early 1990s. It remained on TV sets for years all over Europe, especially to its East. Although the Atlantic-Central Europe axis kept repeating we do not know who is shooting whom in this powder keg and it is too early to judge, this –seemingly indecisive, wait-and-see, attitude– was in fact an undeniably clear message to everyone in Eastern Europe: No alternative way will be permitted. East was simply expected to bandwagon – to passively comply, not to actively engage itself.

This is the only answer how can genocide and the EU enlargement go hand in hand at the same time on such a small continent. At about same time, Umberto Eco talks about eternal yet reinvigorated Nazism. By 1995, he famously diagnosed: ‘Ur-Fascism speaks Newspeak’.

No surprise that the East has soon after abandoned its identity quest, and capitulated. Its final civilizational defeat came along: the Eastern Europe’s Slavs have silently handed over their most important debates – that of Slavism, anti-fascism and of their own identity – solely to the (as we see nowadays) recuperating Russophone Europe.

Europe of Genocide and of Unification – Happily Ever after

As said, the latest loss of Russophone Europe in its geopolitical and ideological confrontation with the West meant colossal changes in Eastern Europe. One may look into geopolitical surrounding of at the-time largest eastern European state, Poland, as an illustration of how dramatic it was. All three land neighbors of Poland; Eastern Germany (as the only country to join the EU without any accession procedure, but by pure act of Anschluss), Czechoslovakia and the Soviet Union have disappeared overnight. At present, Polish border-countries are a three-decade-old novelty on the European political map. Further on, if we wish to compare the number of dissolutions of states worldwide over the last 50 years, the Old continent suffered as many as all other continents combined: American continent – none, Asia – one (Indonesia/  East Timor), Africa – two (Sudan/South Sudan and Ethiopia/Eritrea), and Europe – three.

Underreported as it is, each and every dissolution in Europe was primarily related to Slavs (Slavic peoples) living in multiethnic and multi-linguistic (not in the Atlantic Europe’s conscripted pure single-nation) state. Additionally, all three European – meaning, every second dissolution in the world – were situated exclusively and only in Eastern Europe. That region has witnessed a total dissolution of Czechoslovakia (western Slavs) and Yugoslavia (southern Slavs, in 3 waves), while one state disappeared from Eastern Europe (DDR) as to strengthen and enlarge the front of Central Europe (Western Germany). Finally, countless centripetal turbulences severely affected Eastern Europe following the dissolution of the SU (eastern Slavs) on its frontiers.

Irredentism in the UK, Spain, Belgium, France and Italy, or Denmark (over Faroe Islands and Greenland) is far elder, stronger and deeper. However, the dissolutions in Eastern Europe took place irreversibly and overnight, while Atlantic Europe still remained intact, with Central Europe even enlarging territorially and expanding economically.

Ergo: Our last 30 years conclude that (self-)fragmented, deindustrialized, rapidly aged rarified and depopulated, (and de-Slavicized) Eastern Europe is probably the least influential region of the world – one of the very few underachievers. Obediently submissive and therefore, rigid in dynamic environment of the promising 21st century, Eastern Europeans are among the last, remaining passive downloaders and slow-receivers on the otherwise blossoming stage of the world’s creativity, politics and economy. It seems that Europe still despises its own victims.

Interestingly, the physical conquest of the European east, usually referred to as the EU eastern enlargement was deceivingly presented more as a high virtue than what that really was – a cold realpolitik instrument. Clearly, it was primarily the US-led NATO extension, and only then the EU (stalking, TRABANT-ising) enterprise. Simply, not a single eastern European country entered the EU before joining the NATO at first. It was well understood on both sides of the Atlantic that the contracting power of the Gorbachev-Yeltsin Russia, in the post-Cold War period, would remain confused, disoriented, reactive and defensive. Therefore, the North Atlantic Military Alliance kept expanding despite the explicit assurances given to  Kremlin by the George H.W. Bush administration.

It is worth remembering that the NATO was and remains an instrument (institutionalized political justifier) of the US physical, military presence in Europe. Or, as Lord Ismay vocally defined it in1949: ‘to keep the Russians out, the Americans in, and the Germans down’. The fact that the US remained in Western Germany, and that the Soviet Army pulled out from Eastern Germany did not mean ‘democratization’ or ‘transition’. It represented a direct military defeat of the Gorbachev Russia in its duel over the core sectors of Central and Eastern Europe.

(A total ‘reimbursement’ of the Helmut Kohl’s government to Soviet Union was less than €6 billion; DEM 12 billion + DEM 3 billion in loan. That little Gorbachev accepted in order to pull out from East Germany almost half a million strong army – which marked beginning of domino effect.)

As direct spoils of war, DDR disappeared from the political map of Europe, being absorbed by Western Germany, while the American Army still resides in a unified Germany. In fact, more than half of the US 75 major overseas military bases are situated in Europe. Up to this very day, Germany hosts 25 of them.   

The letzte Mensch or Übermensch?

In the peak of Atlantic hype of early 1990s, Fukuyama euphorically claimed end of history. Less than three two decades later, twisting in the sobriety of the inevitable, he quietly moderated it with a future of history, desperately looking around and begging: ‘Where is a counter-narrative?”  Was and will our history ever be on holiday?

One hundred years after the outbreak of the WWI and 30 years after the fall of the Berlin wall, young generations of Europeans are being taught in school about a singularity of an entity called the EU. However, as soon as serious external or inner security challenges emerge, the compounding parts of the true, historic Europe are resurface again. Formerly in Iraq (with the exception of France) and now with Libya, Mali, Syria and Ukraine; Central Europe is hesitant to act, Atlantic Europe is eager, Scandinavian Europe is absent, and while Eastern Europe is obediently bandwagoning, Russophone Europe is opposing.

The 1986 Reagan-led Anglo-American bombing of Libya was a one-time, headhunting punitive action. This time, both Libya and Syria (Iraq, Mali, Ukraine, too) have been given a different attachment. The factors are multiple and interpolated. Let us start with a considerable presence of China in Africa. Then, there are successful pipeline deals between Russia and Germany which, while circumventing Eastern Europe, will deprive East from any transit-related bargaining premium, and will tacitly pose an effective joint Russo-German pressure on the Baltic states, Poland and Ukraine. Finally, here is a relative decline of the US interests and capabilities, and to it related re-calibration of their European commitments, too. All of that combined, must have triggered alarm bells across, primarily Atlantic, Europe. 

The insight here is that although seemingly unified, Europe is essentially composed of several segments, each of them with its own dynamics, legacies and its own political culture (considerations, priorities and anxieties). Atlantic and Central Europe are confident and secure on the one end, while (the EU and non-EU) Eastern Europe as well as Russia on the other end, insecure and neuralgic, therefore, in a permanent quest for additional security guaranties.       

“America did not change on September 11. It only became more itself” – Robert Kagan famously claimed. Paraphrasing it, we may say: From 9/11 (09th November 1989 in Berlin) and shortly after, followed by the genocidal wars all over Yugoslavia, up to the Euro-zone drama, MENA or ongoing Ukrainian crisis, Europe didn’t change. It only became more itself – a conglomerate of five different Europes.

Therefore, 9/11 this year will be just another said reminder: How our winners repeatedly missed to take our mankind into completely other direction; towards the non-confrontational, decarbonized, de-monetized/de-financialized and de-psychologized, the self-realizing, generationally fairer and greener humankind.

To Trabant (our lives) or not (drive) Trabant, question is now? Where is the better life that all of us have craved and hoped for, that we all deserve and that were repeatedly promised of that day in Berlin?

Vienna, 09 NOV 2019          

anis@corpsdiplomatique.cd

Author is professor in international law and global political studies, based in Vienna, Austria. His 7th book From WWI to www. 1918-2018 is published by the New York’s Addleton Academic Publishers earlier this year.

Istoria ca viitor

October 27, 2019 | GEOPOLITICĂ, ROMÂNIA | No Comments

Ana Blandiana a ținut la Cluj un discurs fulminant împotriva MULTICULTURALISMULUI și ÎMPOTRIVA GLOBALIZĂRII ARTEI practicată de ELITELE PROGRESISTE MONDIALE. 

Ana Blandiana: “Astăzi nu se cunosc numele celor care au hotărât amestecul (etnic): în mod paradoxal democratizându-se și liberalizându-se, noțiunea de putere a devenit tot mai ocultă, iar dimensiunile ei, care nu mai sunt la scară umană, o împiedică să se personalizeze”

Discursul doamnei Ana Blandiana – ISTORIA CA VIITOR

Aș vrea ca să încep rugându-vă să nu priviți ca pe o întâmplare stranie faptul că un scriitor ca mine vine să vă vorbească despre istorie.

Numai din perspectiva finală a ultimului secol, care a apropiat poezia mai mult de joc decât de religie, acest lucru poate să apară nefiresc. În Grecia preclasică, dimpotrivă, aezii erau purtătorii din generație în generație ai memoriei colective, devenită în egală măsură poem și istorie, iar în mitologie Memoria – Mnemosine – era mama tuturor muzelor.

în acest moment Europa își vede puse sub semnul întrebării toate principiile – care au făcut-o să fie ceea ce este și pe care a făcut tot ce-a putut nu numai să le respecte ea însăși, ci să convingă și pe ceilalți să le respecte – ea este obligată să se oprească din goana irațională a profitului și progresului

Titlul alocuțiunii pe care am pregătit-o pentru acest prilej solemn – pe care n-aș fi îndrăznit să-l visez niciodată în lungii ani în care singura mea speranță fără măsură era să devin studentă a acestei prestigioase universități – este Istoria, ca viitor, ceea ce nu înseamnă că voi îndrăzni să mă erijez în istoric și să prezint sub acest titlu un studiu ci, mai degrabă, sau chiar dimpotrivă, îi voi permite scriitorului care sunt să privească istoria ca pe o sursă de subiective proiecte de trecut, cu atât mai tulburătoare cu cât reușesc să-și întindă umbrele până la noi și mai departe.

Faptul că Facultatea de Studii Europene este cea care a avut inițiativa onoarei care mi se face azi – initiativă careia i s-au alăturat atât Facultatea de Litere,cât și cea de Istorie și Filozofie – m-a determinat să aleg ca arie a meditației nu țara, ci continentul căreia îi aparținem și care de altfel este mai în cumpănă și mai amenințat azi decât alteori Nu există nici o îndoială că omenirea de azi este în criză.

Dar există, oare, un singur moment al lungii sale istorii când să nu fi fost? Etimologic, în greaca veche cuvântul criză vine din verbul krinein care înseamnă a judeca, a analiza. Acest sens și consecințele sale fiind de altfel și partea de câștig a încercării.

Dacă în acest moment Europa își vede puse sub semnul întrebării toate principiile – care au făcut-o să fie ceea ce este și pe care a făcut tot ce-a putut nu numai să le respecte ea însăși, ci să convingă și pe ceilalți să le respecte – ea este obligată să se oprească din goana irațională a profitului și progresului („un elan vers le pire”, spunea Cioran), să tragă aer în piept și să se judece, să se analizeze, să privească în trecut ca într-o oglindă retrovizoare – în care șoferul vede pe cine a depășit și cine intenționează să-l depășească – pentru a putea înainta corect.

De altfel, Winston Churchill spunea: „Mă uit în trecut ca să am perspectiva drumului pe care îl am de urmat”. Iar în nesfârșitul trecut crizele se înșiră ca mărgelele pe ață, una după alta, dar nu una lângă alta, despărțite între ele de nodurile aței, de scurte perioade de pace, de liniște, care se văd, privind în urmă, fericite, aproape miraculoase. Atlantida, epoca lui Pericle, imperiul lui Augustus, „la belle epoque”, anii ’60 ai secolului 20.

Pe vremea pătrunderii creștinismului, Roma se pare că nu avea mai mult de 60.000 de romani la o populație de un milion de locuitori , ceilalți erau veniți din alte regimuri ale globului.

Mărgelele nu sunt de aceeași mărime și unele au forța să se înșire din nou, să revină, iar altele nu. Iar timpul nu mai are răbdare și dă tot mai mult senzația unui mixer care se învârte din ce în ce mai repede și amenință să se oprească prin explozie.

Iată, n-au trecut decât 25 de ani de când aveam sentimentul că s-a încheiat un capitol din istoria omenirii și ceea ce trăim pare să spună că tot noi vom fi martorii încheierii capitolului următor.

Etape care în trecutul imemorial duraseră milenii și în istoria civilizației noastre secole, abia dacă se-ntind acum peste câteva zeci de ani. Un lucru este sigur: că istoriei recente începe să-i lipsească nu numai răbdarea, ci și fantezia. Tot mai mult ceea ce ni se întâmplă are aerul unei operațiuni copy-paste, a unei reluări abia dacă într-o nouă interpretare. Trăim catastrofe și tragedii cu un obositor sentiment de deja-vu, ca și cum ni s-ar fi dat o istorie second hand. Nu e un secret pentru nimeni că epoca noastră seamănă izbitor cu cea de la sfârșitul imperiului roman. Același aer de sfârșit de sezon, de putere, de lume. Să ne amintim: Romanii nu mai credeau în proprii zei și nici nu mai știau bine care sunt aceia, pierduți în mulțimea de zei împrumutați de la popoarele pe care le cuceriseră. De altfel, romanii înșiși se mai regăseau cu greu în mulțimea de neamuri cucerite care lunecaseră spre centru, cucerindu-l. Pe vremea pătrunderii creștinismului, Roma se pare că nu avea mai mult de 60.000 de romani la o populație de un milion de locuitori , ceilalți erau veniți din alte regimuri ale globului.

Nu mă refer aici la popoarele migratoare, ci la procesul chimic de amestec al raselor și etniilor. Astăzi 50% din populația Londrei este neengleză, iar în suburbiile Parisului sau ale Rotterdamului trebuie să îți repeți unde ești pentru a nu uita că te afli în Europa

Nu mă refer aici la popoarele migratoare, ci la procesul chimic de amestec al raselor și etniilor pe care l-a presupus uriașul melting pot rezultat din cuceririle succesive ale Romei, devenită victima propriilor ei victorii.

Astăzi 50% din populația Londrei este neengleză, iar în suburbiile Parisului sau ale Rotterdamului trebuie să îți repeți unde ești pentru a nu uita că te afli în Europa. În mod evident, în antichitate, ca și acum, cei cuceriți reușesc să cucerească, vechile colonii ocupă încet-încet centrul pe care în cele din urmă reușesc să-l dizolve printr-o subtilă subversiune, în care mentalitățile, credințele, tradițiile diferite sunt arme mai puternice decât armele propriu-zise, mai ales când foștii cuceritori nu și le mai respectă și chiar nu și le mai amintesc pe ale lor. Și pentru că se vede cu ochiul liber cum istoria se repetă, n-ar trebui decât să înțelegem ce a fost pentru a descoperi ce va fi.

Astăzi nu se cunosc numele celor care au hotărât amestecul: în mod paradoxal democratizându-se și liberalizându-se, noțiunea de putere a devenit tot mai ocultă, iar dimensiunile ei, care nu mai sunt la scară umană, o împiedică să se personalizeze

Globalizarea nu este o descoperire a secolului 21. De-a lungul istoriei, de la hitiți, perși, babilonieni, fenicieni, greci, romani și până la imperiul britanic sau cel sovietic, fiecare mare putere a încercat să se mondializeze și a făcut-o pe măsura forțelor ei și a dimensiunilor cunoscute ale lumii. Alexandru cel Mare și Cezar au fost cei doi europeni care au avut ambiția și curajul să amestece populațiile lumii cunoscute, schimbându-le obiceiurile, înlocuindu-le limbile, infuențându-le religiile, transformându-le pentru a le stăpâni sau chiar stăpânindu-le pentru a le transforma.

Astăzi nu se cunosc numele celor care au hotărât amestecul: în mod paradoxal democratizându-se și liberalizându-se, noțiunea de putere a devenit tot mai ocultă, iar dimensiunile ei, care nu mai sunt la scară umană, o împiedică să se personalizeze.

Dar chiar dacă ar fi vorba de un proces obiectiv, determinat de progresul tehnic, satul planetar strângând la un loc nu numai informații, ci și populații, asta nu înseamnă că nu există o premeditare mai mult sau mai puțin vinovată, chiar dacă numai pentru faptul că îndrăznește să se joace de-a Dumnezeu.

Un joc început odată cu turnul Babel, sfârșit mereu prost și reluat mereu, care pentru noi are ca gen proxim imperiul roman spulberat în cele din urmă de migrațiunea popoarelor. Tot ce i se întâmplă Europei în ultima jumătate de an este, dincolo de motivațiile de ordin politic, adesea oculte, un prilej de obligatorie meditație asupra ei însăși, asupra condiției ei spirituale, acoperită, și aproape pierdută din vedere, în umbra groasă a obsesiei intereselor materiale.

Europa pierde văzând cu ochii nu pentru că nu are resurse, ci pentru că nu are credință. Și nu mă refer numai la credința în Dumnezeu, deși evident și despre asta e vorba, ci pur și simplu la puterea de a crede în ceva

O gravă interogație asupra definiției ei. Este evident că în implacabila ciocnire a civilizațiilor, Europa pierde văzând cu ochii nu pentru că nu are resurse, ci pentru că nu are credință. Și nu mă refer numai la credința în Dumnezeu, deși evident și despre asta e vorba, ci pur și simplu la puterea de a crede în ceva. Încleștarea dintre unul care crede cu tărie în adevărul credinței sale, oricât de aberant ar fi acel adevăr, și unul care se îndoiește de adevărul idealurilor sale, oricât de strălucitoare, se va termina întotdeauna cu victoria primului.

Ceea ce spun nu este o pledoarie pentru fanatism, ci una pentru încredere și fermitate. Să ne amintim dezbaterile de acum nu mulți ani în urma cărora Uniunea Europeană a optat să refuze sintagma „rădăcinile creștine al Europei”, infirmându-și astfel propria istorie și propria definiție culturală. Ni se va răspunde că Europa crede în libertate. E adevărat.

Dar libertatea este o noțiune cu margini nesigure, în stare să producă orice, dar nu și să scuze orice. Din nefericire părinții democrației, când au scris Carta Drepturilor Omului, au uitat să scrie și o Cartă a datoriilor omului. „Unde nu este datorie, nu este drept, spunea Carol I, și unde nu este ordine nu este libertate”. Ordinea europeană odată sfărâmată sub pașii milioanelor de emigranți, libertatea Europei va rămâne o formă periculoasă cu un fond tot mai inexistent.

Țările membre ale Uniunii Europene, care au trecut prin experiența traumatizantă a comunismului, sunt mai reticente, mai suspicioase și mai sceptice decât colegele lor occidentale, a căror corectitudine politică învățată de decenii pe de rost se întinde iresponsabilă între egoism și naivitate. Deceniile de represiune sălbatic organizată și de savante și diabolice manipulări i-au învățat pe estici să caute și să descopere răul programat, oricât de înșelătoare i-ar fi aparențele.

Îmi amintesc cât de impresionată am fost când l-am auzit pe Lech Walesa mărturisind că, după ce ani de zile muncitorul care a fost a luptat pentru libertate, a descoperit, devenit președinte, că de libertate răul profită mai mult decât binele. Și nu pot să mă împiedic să consider acest tip de concluzie explicația faptului că țările membre ale Uniunii Europene, care au trecut prin experiența traumatizantă a comunismului, sunt mai reticente, mai suspicioase și mai sceptice decât colegele lor occidentale, a căror corectitudine politică învățată de decenii pe de rost se întinde iresponsabilă între egoism și naivitate. Deceniile de represiune sălbatic organizată și de savante și diabolice manipulări i-au învățat pe estici să caute și să descopere răul programat, oricât de înșelătoare i-ar fi aparențele.

Dar dincolo de argumentele convingătoare ale programării refugiului ca invazie și dincoace de suspiciune, – privind nesfârșitele șiruri de oameni obosiți, cu copiii adormiți în brațe mergând de-a lungul liniilor ferate ale unui continent străin – nu poți să nu fii sfâșiat de compasiune, iar obligația de a-i ajuta să nu devină o nevoie nu numai a lor, ci și a noastră, respectând astfel nu doar drepturile omului, ci și legea infinit mai veche și mai adâncă a iubirii aproapelui și chiar a întoarcerii celuilalt obraz. Indiferent cine, și indiferent în cât de vinovat scop, a bătut gongul acestui exod, noi nu avem dreptul la indiferență nici față de această suferință omenească, nici față de explicațiile producerii ei. 

Pentru că aceste sute și sute de mii de oameni rătăciți pe drumurile lumii nu suferă doar de pierderea casei, de oboseală, de foame și de frig, ci și de manipulare, de îndoctrinare, de fanatizare, iar aceasta îi face și mai victime, de două ori victime.

Și chiar dacă știm că a fi victimă nu e un certificat de bună purtare, ci rezultatul dramatic al unui raport de forțe niciodată nevinovate, știm și că nu avem dreptul să nu ne pese și că trebuie să găsim soluții atât pentru salvarea lor, cât și pentru salvarea noastră. Iar faptul că ne stârnesc compasiunea nu ne poate împiedica să ne stârnească neliniștea și aprehensiunea.

În condiții mai mult sau mai puțin similare, Imperiul Bizantin și Imperiul Roman de Apus au plătit tribut popoarelor care lunecau spre ele, reușind să le oprească la limes și amânând astfel mersul implacabil al istoriei cu câteva sute de ani. Dar tot cenzurându-ne istoria am ajuns să nu o mai cunoaștem.

În condiții mai mult sau mai puțin similare, Imperiul Bizantin și Imperiul Roman de Apus au plătit tribut popoarelor care lunecau spre ele, reușind să le oprească la limes și amânând astfel mersul implacabil al istoriei cu câteva sute de ani. Dar tot cenzurându-ne istoria am ajuns să nu o mai cunoaștem.

Dacă acceptăm, că actuala perioadă istorică seamănă în multe privințe cu perioada prăbușirii imperiului roman, atunci – ducând comparația mai departe pe un teren de o consistență oarecum diferită – putem accepta că fenomenul pe care a reprezentat creștinismul în căderea unuia, reprezintă lupta pentru drepturile omului azi.

Aproape religie și mai mult decât politică, corectitudinea politică a trecut drepturile omului de la condiția de credință la aceea de dogmă, o dogmă care, ca orice dogmă, evoluează în afara spiritului critic și poate deveni, în situații neobișnuite, amenințătoare

Diferențele dintre Noul Testament și Declarația Universală a Drepturilor Omului sunt prea mari pentru ca paralela să nu apară riscantă și, totuși, există două asemănări care o mențin în planul logic. Acestea sunt altruismul și capacitatea lor de a se lăsa manipulate. N-o să insist asupra comparației și n-o să vorbesc despre transformările pe care le-a suferit creștinismul primitiv devenind religie de stat, dar nu pot să nu subliniez că nu există moment mai greu în viața unei idei decât acela în care ea pare că învinge și nu există idee mai disponibilă manipulării decât o idee victorioasă.

Aproape religie și mai mult decât politică, corectitudinea politică a trecut drepturile omului de la condiția de credință la aceea de dogmă, o dogmă care, ca orice dogmă, evoluează în afara spiritului critic și poate deveni, în situații neobișnuite, amenințătoare. În actualele condiții, potrivit Cartei Drepturilor Omului, Europa ar trebui să primească pe toată lumea, dar dacă ar primi pe toată lumea, Europa s-ar dizolva în propriul ei demers și ar înceta să mai fie Europa. Ceea ce uită cei cărora o asemenea aserțiune li se pare extremistă este că Europa este cea care a scris Carta Drepturilor Omului și, în măsura în care Europa dispare, odată cu ea dispar și drepturile omului.

Political correctness este pur și simplu un ordin care nu se discută, ci se execută, iar cei ce nu o fac trebuie să se pregătească să tragă consecințele

Un exemplu major al istoriei ca viitor pornește de la întrebările legate de political correctness, un termen care se folosește în general în engleză pentru că tradus și-ar pierde încărcătura ironică pe care citările o conțin.

Corectitudinea politică pare o locuțiune mai benignă, care poate fi discutată, căreia i se pot pune întrebări (cine a stabilit-o? în ce scop? respectarea ei face lumea mai comprehensibilă? omul mai bun?) în timp ce political correctness este pur și simplu un ordin care nu se discută, ci se execută, iar cei ce nu o fac trebuie să se pregătească să tragă consecințele.

Mi-ar fi greu să precizez data cât de cât exactă de când acest dictat politico-intelectual a început să funcționeze.

E clar însă că e vorba de o perioadă de dinainte de 1989 și că, la data respectivă, noi nu numai că aveam alte probleme și priorități, dar eram prea terorizați de cenzura, devenită cenzură interioară, și prea fascinați de strălucirea libertății occidentale, pentru ca să observăm pete în soarele ei.

Political correctness nu era pentru estici decât o altă formă a cenzurii interioare, pe care am considerat-o întotdeauna mai periculoasă decât cenzura pur și simplu

O dată cu libertatea, însă după acomodarea cu lumina a ochilor exersați de decenii să-și ascută privirea în întuneric, s-a constat că cei ce cunoscuseră dogmatismul de tip totalitar puteau fi convinși mult mai greu decât intelectualii occidentali să accepte un alt tip de dogmatism, oricât de nobile i-ar fi fost intențiile. La urma urmei și comunismul a fost materializarea tragică a unei frumoase utopii.

Political correctness nu era pentru estici decât o altă formă a cenzurii interioare, pe care am considerat-o întotdeauna mai periculoasă decât cenzura pur și simplu.

Și ce era mai grav era faptul că, o dată cu insistențele dresării după niște reguli care te împiedicau să le judeci, apărea bănuiala că istoria poate să se repete, că, iată, un sâmbure al vechii societăți – interdicția de a judeca singur cu propriul cap lumea prin care treci – fusese implantat în visatele grădini ale viitorului, care riscau astfel să se umple de bălăriile trecutului.

Mi-a plăcut întotdeauna să cred că istoria nu face marche arrière, dar descopeream acum că – mai derutant încă – nu era vorba despre o întoarcere ilicită în trecut, ci de prezența congenitală a germenilor trecutului în viitor.

O altă temă pe care prezentul o preia din istorie, istoria relativ recentă de data aceasta, este aceea a poziției față de ideea națională.

Laborioasa construcție a secolului 19 care a dat coeziune și sens statelor naționale a fost introdusă în baia de acizi a demitizării și deconstrucției, pentru a se putea înălța pe terenul pustiit un alt edificiu, dictatura mondială a proletariatului,ieri, sau satul planetar,azi..

Satanizarea noțiunii de națiune, naționalitate, naționalism de către internaționalismul proletar sau de către political correctness, chiar dacă are scopuri diferite, se manifestă cu aceeași violență și are aceleași victime: tradiția, mândria moștenirii din bătrâni și solidaritatea cu cei din neamul tău, neamul însemnând în același timp popor, dar și familie

Satanizarea noțiunii de națiune, naționalitate, naționalism de către internaționalismul proletar sau de către political correctness, chiar dacă are scopuri diferite, se manifestă cu aceeași violență și are aceleași victime: tradiția, mândria moștenirii din bătrâni și solidaritatea cu cei din neamul tău, neamul însemnând în același timp popor, dar și familie.

Pentru că, deși pare că nu are legătură, primele semne de îmbolnăvire gravă a unei societăți apar la nivelul celulei ei de bază, prin slăbirea legăturilor de familie despre care vorbește David Cooper în „Moartea familiei”.

Totalitarismele secolului trecut au încercat să pună ideologiile deasupra coeziunii familiale temându-se de sâmburul dur al tradiției pe care aceasta îl conținea.

Îmi amintesc cum învățam la școală despre eroul Pavlik Morozov, un elev în clasa a VI-a care își denunțase bunicul chiabur, vinovat că încercase să ascundă, pentru a nu-i fi confiscate de puterea sovietică, niște grâne.

Iar în arhivele CNSAS se găsesc câteva sute de dosare ale unor copii momiți sau forțați să devină denuntatori ai propriilor profesori sau ai propriilor familii și obligați să-și mintă părinții păstrând secretul.

În loc ca statele să-și intensifice programele de stimulare economică a creșterii natalității (în condițiile în care cifra medie de copii pe familie este la europeni 1,2, iar la islamici 8) ultimul trend politically correct în Europa este legalizarea căsătoriilor unor familii care în mod natural nu pot face copii.

Coeziunea familiară era privită ca un potențial oponent în cele mai irespirabile perioade ale represiunii ,pentru că retragerea în interiorul familiei, ca în ultima redută împotriva nebuniei, a fost cea mai generală formă de rezistență, pasivă, dar de neînfrânt. Cu atât mai tulburător apare azi felul în care moleșirea, obosirea unei societăți prea bine hrănite, prea hedoniste, prea puțin spiritualizate se manifestă nu numai prin scăderea rigorilor morale și-a tradițiilor, ci și prin scăderea natalității, consecință directă a diminuării coeziunii familiale.

Curios, în cazul Europei de azi, este felul în care se reacționează la această situație oarecum obiectivă şi,evident, periculoasă : în loc ca statele să-și intensifice programele de stimulare economică a creșterii natalității (în condițiile în care cifra medie de copii pe familie este la europeni 1,2, iar la islamici 8) ultimul trend politically correct în Europa este legalizarea căsătoriilor unor familii care în mod natural nu pot face copii.

Nu e singura dintre reacțiile europene care face să-mi vină în minte misterioasa psihologie a balenelor care, din când în când și din motive necunoscute, înoată spre câte un țărm și ies din lumea lor, sinucigându-se.

Abia începuseră să se estompeze puţin ecourile nazismului şi comunismului, cele două atât de ruşinoase nebunii ale secolului douăzeci, că o altă absurditate şi mai totală – terorismul – a inaugurat, s-ar putea spune, noul secol printr-o crimă fără precedent în istoria umanităţii

În orice caz, nu putem să nu recunoaştem că cel de-al treilea mileniu a început mai curând catastrofic. Abia începuseră să se estompeze puţin ecourile nazismului şi comunismului, cele două atât de ruşinoase nebunii ale secolului douăzeci, că o altă absurditate şi mai totală – terorismul – a inaugurat, s-ar putea spune, noul secol printr-o crimă fără precedent în istoria umanităţii, distrugerea turnurilor gemene, chintesenţă a nascocirilor tehnice science fiction, a intensităţii fanatismului de tip medieval şi a perversiunilor sado-masochiste de serie neagră.

Dar caracterul spectacular conferit de transmisiunile în direct nu trebuie să şteargă în ochii noştri filiaţia între crimele secolului trecut (care era, din nefericire, al nostru) şi crimele noului secol.

Ura, ca un combustibil al istoriei, nu este o descoperire de dată recentă: ura comunistă de clasă şi ura nazistă de rasă sunt conectate prin legături periculoase la ura sinucigaşă de tip mărturisit religios a teroriştilor.

Amintiţi-vă că deschiderea, chiar parţială, a arhivelor sovietice a arătat că teroriştii anilor ’70, ’80 se antrenau în poligoanele ţărilor din Est şi că în atentatele din Irlanda, din Ţara Bascilor sau din Orientul Mijlociu se găseau mereu arme de producţie cehă sau sovietică.

Amintiţi-vă mai ales în ce măsură, la o privire atentă, prin tragedia iugoslavă, care a încheiat secolul XX, se relevă epilogul în acelaşi timp al comunismului şi al nazismului şi prologul apocalipsei din 11 septembrie.

Pentru că, precum în cazul tinerilor educaţi să se sinucidă, popoarele balcanice – care aveau aerul de a se devora reciproc într-un război religios de tip medieval – nu erau prada unei brusce nebunii naturale, ci a unei piese politice ai cărei actori nu ştiau că erau numai actori, nici chiar atunci când erau omorâţi pe scenă.

“Islamismul ține de ideologia politică nu de credința religioasă – scrie Thierry Wolton

“Islamismul ține de ideologia politică nu de credința religioasă – scrie Thierry Wolton, autorul unei recente și monumentale Istorii mondiale a comunismului –, de aceea el a putut înlocui comunismul falimentar și deveni un nou spațiu pentru utopie”.

O observație subtilă și ciudat de adevărată, căreia nu aș avea să-i adaug decât observația că falimentarul comunism a lăsat în urmă nu numai o jumătate de continent în paragină, ci și genialele metode de manipulare care continuă să funcționeze chiar aplicate la ideologii de sens contrar.

Iar dintre manipulări cea mai periculoasă și cea mai longevivă a fost și este încercarea de a estompa sau chiar de a șterge memoria. Societățile din secolele trecute, indiferent de forma lor politică și cu precădere cele de dinaintea apariției comunismului ca idee, erau niște societăți bazate pe memorie.

Societățile tradiționale aveau memoria în centrul devenirii lor. O generație călca în urmele pașilor generațiilor precedente Erau niște societăți tradiționale în care fiii făceau ceea ce făcuseră părinții și părinții ceea ce făcuseră bunicii

Societățile tradiționale aveau memoria în centrul devenirii lor. O generație călca în urmele pașilor generațiilor precedente Erau niște societăți tradiționale în care fiii făceau ceea ce făcuseră părinții și părinții ceea ce făcuseră bunicii.

Deci, într-un anumit sens, era ușor să păstreze continuitatea, era ușor să descopere ce este esențial. De altfel, ceea ce era esențial era stabilizat, era tabuizat, era transformat în mit și trecea din generație în generație. Într-o perioadă în care atât de multe lucruri se schimbă deodată (sistemul politic, sistemul de comunicații, chiar clima) este infinit mai greu să stabilești ce trebuie continuat.

Pentru că, până la urmă, problema memoriei este problema răspunsului la întrebarea: ce, din ceea ce au trăit cei dinaintea noastră, trebuie noi să continuăm. Și, evident, nu putem încerca măcar să răspundem decât știind ce au trăit ei.

De aici importanța manualelor și orelor de istorie din programa școlară, de aici revolta că cineva ar putea urmări nemaiajungerea la generațiile tinere a memoriei trecutului. Memoria este scheletul societății omenești, și în măsura în care ea este distrusă, societatea devine un fel de monstru moale, dezarticulat, remodelabil după dorința oricât de criminală a celui mai puternic.

În măsura în care nu știm ce a fost nu avem cum să presupunem ce va fi și nici să recunoaștem în ce măsură trecutul se oglindește în viitor. „Cunoașterea este recunoaștere” spunea Aristotel.

Una dintre cele mai citate fraze în ultimul deceniu al secolului trecut a fost fraza lui André Malraux despre secolul 21 care „va fi religios sau nu va fi deloc”. Se va fi gândit Malraux la religia islamică?

Una dintre cele mai citate fraze în ultimul deceniu al secolului trecut a fost fraza lui André Malraux despre secolul 21 care „va fi religios sau nu va fi deloc”.

Se va fi gândit Malraux la religia islamică? Pentru că, dacă da, este vorba de o adevărată premoniție a delirantelor războaie programate pentru răzbunarea cruciadelor și-a credinței fanatice într-un Dumnezeu căruia i se aduc jertfă crime și sinucideri.

În orice caz terorismul având ca fundal sau ca pretext religia a devenit principala problemă a secolului 21. Sau cel puțin așa li se pare politicienilor care conduc această lume.

Pentru că, de fapt, zecile de atentate cu sutele sau chiar miile lor de morți nu reprezintă nici pe departe un pericol comparabil cu cel al înaintării lente și insidioase a milioanelor de emigranți ferm hotărâți să nu se integreze și care vor dizolva din interior cultura și mentalitățile Europei secolului 21, înlocuindu-le cu imperativele unor convingeri de tip medieval.

Este diferența dintre un proces fizic și unul chimic. Mai periculos decât terorismul pentru definiția și supraviețuirea Europei este bagajul spiritual și cultural pe care îl aduc noii veniți și care – prin aplicarea libertăţilor europene și prin dezechilibrul demografic fără speranță dintre băștinași și emigranți – vor înlocui cultura și spiritualitatea europeană. „Înăuntrul nostru suntem la fel.

Cultura este cea care face diferența” observa cu mii de ani în urmă Confucius. Europa se simte amenințată nu pentru că vin spre ea sute de mii de ființe umane care au nevoie de adăpost și a căror primire reprezintă o scădere a propriului ei nivel de viață, ci pentru că aceste ființe umane au o mentalitate și cultură (religia fiind o importantă parte a acesteia) extrem de deosebite, fără a avea intenția și poate nici capacitatea de a se adapta la regulile de viața și formula culturală a celor dispuși să îi găzduiască.

Însăşi toleranța europeană este privită nu ca o calitate, ci ca o formă de slăbiciune, și chiar este, în măsura în care în toleranța față de ceilalți nu se cuprinde și respectul față de propria noastră definiție și curajul de-a ne-o apăra.

Soljenițîn – cel care reușise să declanșeze nu numai sfârșitul comunismului ca sistem, ci și sfârșitul comunismului ca iluzie – vorbea despre declinul curajului în Occident „un declin sensibil mai cu seamă în pătura conducătoare și predominant în lumea intelectuală”.

În celebrul său discurs intitulat „Lumea sfărâmată”, ținut în 1978 la Universitatea Harvard, Alexandr Soljenițîn – cel care reușise să declanșeze nu numai sfârșitul comunismului ca sistem, ci și sfârșitul comunismului ca iluzie – vorbea despre declinul curajului în Occident „un declin sensibil mai cu seamă în pătura conducătoare și predominant în lumea intelectuală”. Chiar dacă o întâmplare aberantă ca cea petrecută în urmă cu câteva săptămâni în Italia, când statuile romane au fost ascunse de paravane pentru ca nudurile antice să nu jignească ochiul președintelui iranian, ar părea să îi dea dreptate, eu nu împărtășesc pesimismul marelui scriitor și cred dimpotrivă că tot răul este spre bine și criza de conștiință pe care o traversează azi Europa va funcționa ca un factor regenerator. Pentru că eu sunt convinsă că intuiţia lui Malraux se referea la nevoia de a ieşi din exclusivitatea interesului material pentru a ne redescoperi valorile spirituale şi culturale,religia fiind una dintre ele.Ne-am redescoperi astfel definiţia legată întotdeauna de necesitatea patetică de a crede cu adevărat în ceva,o credinţă în care să se cuprindă inclusiv încrederea unuia în altul, manifestată nu prin like-uri date cu uşurinţă şi indiferenţă din vârful tastelor,ci printr-o întoarcere la relaţiile umane directe,nemijlocite,în care atât de demodata,ridiculizata noţiune de suflet să-şi recapete conţinutul şi stima.

Am citit undeva că în limba chineză, cuvântul criză este notat prin două semne: pericol și oportunitate. În cazul nostru pericolul nu mai trebuie demonstrat. Oportunitatea poate fi aceea de a ne obliga să ne gândim la propria noastră definiție culturală şi la propria noastră conștiință istorică.

Pe acest fundal nesigur şi încărcat de nelinişte, noi – şi mă refer de data aceasta chiar la români – asemenea fiecăruia dintre celelalte popoare, avem obligaţia nu numai să ne urmăm destinul, ci să-l şi înţelegem. Suntem aşezaţi pe o linie pe care harta Europei a fost îndoită de multe ori şi este mereu ameninţată să se rupă. Datoria noastră este nu doar să facem tot ce putem pentru acest lucru să nu se întâmple, ci şi să ne încăpăţânăm să rămânem mereu pe partea dinspre Occident a eventualei rupturi.

Pe acest fundal nesigur şi încărcat de nelinişte, noi – şi mă refer de data aceasta chiar la români – asemenea fiecăruia dintre celelalte popoare, avem obligaţia nu numai să ne urmăm destinul, ci să-l şi înţelegem. Suntem aşezaţi pe o linie pe care harta Europei a fost îndoită de multe ori şi este mereu ameninţată să se rupă.

Datoria noastră este nu doar să facem tot ce putem pentru acst lucru să nu se întâmple, ci şi să ne încăpăţânăm să rămânem mereu pe partea dinspre Occident a eventualei rupturi.

Pentru că nu numai noi avem nevoie de Europa, oricât de critic am privi-o, ci şi Europa are nevoie de noi, oricât de puţin şi-ar da seama că în experienţa suferinţei trăită de noi cei din Est, s-a conservat o autenticitate umană – cu tot ce poate fi bine şi tot ce poate fi rău într-o astfel de sintagmă – pe care, prin integrare, o aducem ca pe o zestre patrimoniului comun european.

Căci suferinţa este un patrimoniu, un patrimoniu care, în toate epocile, a fost în stare să genereze cultură. Şi dacă, aşa cum spunea Lovinescu, „cultura este finalitatea tuturor societăţilor”, şansa noastră, a noastră şi a Europei, este să ne apărăm cultura, pentru ca să ne salvăm prin ea.

Rezistenţa prin cultură, eficientă ieri în absenţa libertăţii, este încă mai necesară azi, în overdoza de libertate ,când nu mai este doar un mijloc de a salva poeţii, ci chiar scopul în sine al salvării civilizaţiei. Căci să nu uităm, poeţii nu sunt creatorii lumii prin care trec. Dacă ar fi fost creată de poeţi, lumea ar fi arătat cu totul altfel.

NOTĂ: LUNG, DAR CE FRUMOS! Si unde sunt cei care TREBUIE sa apere NATIONALISMUL SANATOS de hoardele de navalitori, intrusi, venetici?! Europa “lor”, EVIDENT, este bucuroasa sa primeasca CINCI MILIOANE de  romani in loc de asiatici. Dar tot atat de evidenta este si consecinta pentru Romania a inlocuirii celor plecati cu 5 milioane de asiatici si africani.

Limits to the Asia-Pacific Growth

September 22, 2019 | GEOPOLITICĂ | No Comments

By Meseto Abe

Following the massive  socio-economic success of the largest continent, corruption is the next battleground in the development of the Asia-Pacific. Lately, it has hampered inclusive and sustainable development and is a primary cause of the difficulty experienced by developing Asian-Pacific countries in advancing beyond the middle-income bracket.

Fostered by weak regulation and enforcement frameworks, corruption comes in many forms, including bribery, embezzlement, and cronyism. It undermines not only business ethics and positive social norms, but also people’s trust in political and economic systems, institutions, and leaders.

Transparency International’s Corruption Perceptions Index (CPI), which measures corruption in 180 countries annually, reveals that high-income countries experience far less corruption than their lower-income counterparts do. With Singapore in sixth place and Afghanistan in 177th, the Asia-Pacific is home to countries at both extremes of the CPI. China and India, the world’s most populous countries, are ranked 77th and 81st, respectively.

Countries in the Asia-Pacific have made some efforts to combat corruption, but that the problem remains widespread throughout the region tells us that these are not enough. In fact, there seems to be a willful lack of attention among these countries about tackling corruption head-on.

Corruption affects every aspect of society

This lack of attention may be due to the widespread belief that corruption helps “grease the wheels” in business activities. Top companies pay large amounts to receive faster and better service from authorities; this, the thinking goes, makes the economy more efficient. In the Asia-Pacific, this often manifests itself as bribes, gifts, banquets, and favors given by business entities to politicians and bureaucrats. In the view of its proponents and those who tolerate it, corruption speeds up the wheels of commerce and positively impacts companies’ development by easing bureaucratic barriers. Corruption can also facilitate a company’s entry into a highly regulated economy that is difficult to penetrate otherwise.

But these benefits hold true only for a small number of companies. Corruption has an inverse U-shaped relationship with company revenue: a company may gain benefits when it pays bribes, but the benefits are subject to diminishing returns after a certain amount. Also, corruption has a significant negative correlation with companies’ overall satisfaction with their business environment. These two points seem to indicate that rather than “greasing the wheels,” corruption actually “sands the wheels.”

In fact, corruption has adverse effects on overall economic development. It reduces investment, lowers growth rates, and negatively impacts efficiency. At the company level, corruption absorbs returns from business activities and distorts entrepreneurial spirit and behavior. Companies that are involved in corruption report rises in operational costs of 10 percent on average, in addition to greater uncertainty. These factors ultimately have an impact on their strategic and investment decisions. This could explain why some studies have shown that foreign direct investment in countries that are perceived as corrupt is almost 5 percent lower than it is in countries that are relatively corruption-free.

Corruption also negatively impacts political and societal landscapes. As money that is meant for the public is funnelled away, the cost of providing and maintaining public goods and services increases. Vital goods and services like roads and telecommunications networks eventually fall into disrepair or are not delivered at all due to a lack of funds.

Corruption also undermines the rule of law and the government’s ability to combat externalities such as pollution and security risks. In addition, it hinders development by diverting resources away from productive sectors and reducing human capital and tax revenues. Corruption has been shown to decrease national productivity and diminish the effectiveness of foreign aid. On a macro level, these and other effects of corruption can strip a country of gains from trade in the absence of good institutions. Corruption also makes it more difficult for the poor and other disadvantaged groups, such as women and minorities, to obtain public services, thus deepening inequality.

How can countries reduce corruption?

Governments should introduce anti-corruption laws, which typically require government officials to declare their assets, and enforce strict penalties for corrupt practices. For example, in the wake of recent high-profile revelations of bribery and embezzlement at major state-controlled enterprises, Singapore’s anti-corruption watchdog plans to strengthen anti-graft laws with more severe financial penalties.

The introduction and strengthening of anti-corruption laws can have a massive impact. In 2005, India passed the Right to Information Act, which aimed to make administrative procedures transparent. The law reduced corrupt practices significantly and has since been hailed as a pivotal achievement in the country’s fight against corruption. The rule of law and administrative actions must be constant to be effective in reducing corruption.

Governments can also implement a number of reforms in their legal systems and administrative processes. Such reforms could include measures that provide oversight of the financial sector, public procurement, customs procedures, construction licenses, land registration, and corporate establishment and dissolution. These require adequate institutional capacity and financial support to be successful. Kazakhstan, for instance, has recently strengthened its anti-money-laundering regime: it is now largely compliant with international standards. However, the government still lacks the resources and expertise to properly enforce the regulations. To successfully tackle corruption, strong, transparent, and accountable institutions that deal with taxation, budgeting, and spending must also be established.

Indeed, an effective fight against corruption requires the building of robust democratic institutions, particularly those that champion trade openness, fair competition, and press freedom. Institutional structures are also important, as more decentralized states have lower levels of corruption. As can be expected, social norms and culture are important determinants of corruption levels, but they can be hard to measure. In general, strengthening governance is a good way to reduce corruption, because inefficient bureaucracies make it easier for corrupt practices to be carried out.

Beyond national governments, the United Nations and its various agencies must raise awareness of corruption in the Asia-Pacific. Addressing and combating the issue will pave the way for countries in the region to work towards the UN Sustainable Development Goals.

While Transparency International plays a leading role in exposing corruption worldwide, the World Bank has drawn up, and continuously updates, anti-corruption policies for governments. The International Monetary Fund also recently unveiled its new framework for addressing corruption. Developing countries in the Asia-Pacific must embed the principles of both the United Nations Convention Against Corruption and the OECD Bribery Convention in their governance frameworks. Engagement with international organizations can facilitate the development of an effective national anti-corruption strategy.

For this purpose, “a committed political leadership and broad political support are necessary” – says the independent expert in the field, Luigi Coretti of Canada. It well captures a consensus on the matter in the community of specialists. Coretti concludes:  “Engagement with local stakeholders, such as civil society organizations, the media, and academic institutions, helps build a sense of national ownership and ensure the acceptability and effectiveness of coordinated and comprehensive actions.” Both governments and companies are encouraged to report to these stakeholders their anti-corruption activities and outcomes achieved. They should also use all available communications channels, such as websites and flyers, to provide more insight into their assessment mechanisms and corrective actions.

Finally, it is to hope that more comprehensive research will be conducted to help identify ways to eradicate corruption and other business obstacles in the Asia-Pacific. One crucial issue in this arena is that many previous studies on corruption have been conducted jointly with local authorities, so their results are questionable. With the participation of the authorities in such research, surveyed firms and people are likely to be hesitant to offer their candid opinions on the level of corruption among officials. Before any anti-corruption strategies can be determined for a given country, we must have the full picture of the problem of corruption.

About the author:

Masato Abe, specialist at the UN Economic and Social Commission for Asia and the Pacific

interviu realizat de Cristina CILEACU

Este România, împreună cu alte ţări din estul Uniunii Europene, favorizată de a preşedintele american Donald Trump Răspunsul preşedintelui Conferinţei de Securitate de la Munchen, Wolfgang Ischinger, într-un interviu pentru Paşaport Diplomatic.

Foto: digi24

Cristina Cileacu, jurnalist Digi24: România a fost recent confirmată, în timpul vizitei preşedintelui nostru la Casa Alba, la Washington, ca un aliat şi un partener foarte puternic al SUA, între ţările europene. Dacă privim în perspectivă, vedem că preşedintele Trump preferă zilele acestea mai degrabă ţările din Estul UE, în loc de vechii membri ai UE. De ce credeţi că este această diferenţă?

Wolfgang Ischinger, preşedinte Conferinţa de Securitate de la Munchen: Nu sunt sigur că este corect în totalitate, pentru că din ceea ce spune preşedintele Trump, şi-a exprimat şi aprecierea pentru Boris Johnson, care nu este un estic.

Cristina Cileacu: Aşa este, dar el vrea să iasă din UE.

Wolfgang Ischinger: Dar, acum serios, cred că SUA au un motiv, indiferent că este al lui Donald Trump sau altcineva, pentru această atenţie deosebită pentru membrii Alianţei (n.r. NATO) şi ai Uniunii Europene, din est. Ţara dvs, în mod special, nu este singura, dar este în mod particular într-o poziţie geografică importantă, strategică. Am avut privilegiul, în timpul vizitei mele la Bucureşti, să fiu informat despre întreaga situaţie de securitate din regiunea Mării Neagre, unde nu sunt doar riscuri de accidente militare, dar avem, dacă ne uităm în jurul Mării Negre şi un număr de aşa-numite conflicte îngheţate. Mai avem şi această uriaşă problemă nerezolvată din Donbas şi Crimeea, deci cred că România merită să primească atenţie specială şi susţinere, în ideea în care este unul dintre pilonii Uniunii Europene şi ai NATO, în Sud-Estul Europei.

Cristina Cileacu: Dacă ne uităm la Marea Neagră avem trei state membre NATO, România, apoi Bulgaria şi de asemenea, Turcia. Ne mai putem baza pe Turcia, având în vedere că această ţară încearcă o apropiere de Rusia, în mod special prin achiziţionarea de echipamente de la ruşi pentru a le folosi alături de echipamentele NATO. Deci, mai este Turcia un partener de încredere în regiune sau, aşa cum aţi spus, România ar putea fi pilonul numărul 1 în regiune, în aceste momente?

Wolfgang Ischinger: Turcia, sincer, nu a fost niciodată unul dintre aliaţii cu care ne-am înţeles uşor. Trebuie să admitem că Turcia este într-o parte din lume expusă la pericole, cu un Iran pe picior de război, cu războiul din Siria care afectează dramatic interesele de securitate turceşti, deci, Turcia are propriile ei probleme, lucru care face chiar mai important faptul că România, ca un aliat puternic şi de încredere şi chiar aici, deşi nu sunt de acord cu Donald Trump asupra a mai multor chestiuni, dar în această privinţă sunt de acord cu el, dacă numeşte România unul dintre cei mai importanţi aliaţi din această parte de lume.

Cristina Cileacu: Aşa cum a spus Angela Merkel şi de asemenea, Jean-Claude Juncker, Europa nu este completă fără ţările din Balcanii de Vest. Totuşi, dacă ne îndreptăm atenţia spre aceste ţări, vedem pericolul radicalizării. Oameni care se întorc din războaiele din Siria şi Irak se mută în acolo. Care trebuie să fie abordarea Uniunii Europene pentru aceste ţări?

Wolfgang Ischinger: Aţi subliniat ceea ce, din punctul meu de vedere, este cea mai importantă provocare pentru Uniunea Europeană. Am fost negociatorul şef din partea Germaniei, când am încercat să punem punct războiului din Bosnia, în urmă cu mai mult de 20 de ani. Am fost de asemenea, implicat în eforturile făcute în cazul conflictului din Kosovo şi în găsirea unei soluţii pentru conflictul dintre Kosovo şi Serbia, din ultimii ani. Sunt foarte conştient asupra faptului că noi, în Uniunea Europeană, avem nevoie să facem ca această parte a continentului nostru, mai ales ţările care nu sunt încă membre ale UE sau ale NATO, o prioritate specială. Nu am acordat suficientă atenţie regiunii. Sunt recunoscător Cancelarului Merkel şi altor lideri că au creat acum câţiva ani ceea ce numim „Procesul Berlin”, format unde se întâlnesc o dată pe an, ca să discute punctual regiunea. Dar, regiunea are nevoie din partea Uniunii Europene, a Bruxelles-ului, mai mulţi bani, mai multă atenţie politică, mai multă susţinere şi uneori, chiar şi puţină presiune, pentru a fi implementate reformele necesare luptei mai eficiente împotriva corupţiei, pentru a renunţa la problemele etnice sau politice, chestiuni care împiedică drumul finalizării tranziţiei acestei regiuni în ceea ce noi sperăm şi anume, să devină parte a unei Europe unite, pentru a completa întregul Europei de Sud-Est, toate ţările din Balcanii de Vest, în cele din urmă, va dura, dar trebuie să rămână un scop în sine.

Cristina Cileacu: Vorbiţi în cartea dvs, pe care aţi lansat-o la Bucureşti, înţeleg că este prima lansare străină pe care o aveţi, despre vocea Uniunii Europene, care nu este suficient de puternică. De ce Uniunea Europeană, şi sunt de acord cu dvs în această privinţă, continuă să eşueze când este vorba despre a avea un cuvânt de spus în chestiunile internaţionale?

Wolfgang Ischinger: Uniunea Europeană reprezintă 500 de milioane de oameni. Este cea mai puternică forţă economică, de schimburi comerciale, din lume, rivalizează China şi SUA. La nivelul comerţului, de pildă, UE este capabilă să vorbească pe o singură voce. În cazul relaţiilor internaţionale, politicii externe şi securităţii, nu avem un mandat pentru Comisia Europeană sau pentru oricine altcineva, să vorbească în numele Uniunii Europene. Suntem mereu divizaţi. Vă pot da o listă lungă a chestiunilor importante unde, dintr-un motiv sau altul, una sau mai multe ţări au o problemă cu o anume propunere de acţiune din partea Uniunii Europene. Vă dau un exemplu, recent, a apărut întrebarea: putem avea o poziţie unită în cazul Venezuelei? Ei bine, nu am putut face asta, pentru că fix o ţară a avut o problemă şi n-a fost de acord. Cu alte cuvinte, ne separăm prea des doar din cauză că una sau două ţări au o neînţelegere. Cred că avem nevoie să ne mişcăm pas cu pas, fără să lezăm interesele cuiva, dar să ne mişcăm pas cu pas în direcţia în care, în cazul politicii externe, ţările vor renunţa să-şi folosească dreptul de veto. Pe termen mai lung, sper că vom reuşi să avem acelaşi mecanism de decizie pe care îl folosim deja în domeniul comerţului. Cu alte cuvinte, majoritatea obţinută prin vot. Asta nu se va întâmpla peste noapte, sunt multe ţări care au o problemă serioasă cu acest lucru, dar, dacă noi credem că UE ar trebui să fie un actor global respectat, care apără interesele a 500 de milioane de oameni, aceasta este singura cale.

Cristina Cileacu: Credeţi că noul preşedinte al Comisiei Europene (n.r. Ursula von der Leyen) va reuşi să adune la un loc liderii europeni pentru a atinge acest obiectiv?

Wolfgang Ischinger: Ceea ce chiar ştiu este că Ursula von der Leyen vine din poziţia de ministru de apărare a ţării mele (n.r. Germania), în ultimii 5 ani. Se identifică puternic cu acest gen de filosofie pe care am încercat să vi-l explic. Cu alte cuvinte, ea crede cu tărie că Uniunea Europeană trebuie să aibă o identitate geopolitică şi geostrategică şi că trebuie să vorbească pe o singură voce. Cred că va acorda foarte multă atenţie şi va dedica o parte semnificativă a eforturilor şi activităţii ei pentru politica externă, securitate şi pentru a construi capacităţi de apărare adecvate pentru Uniunea Europeană. Lucrurile nu se vor face peste noapte, ci pas cu pas, au fost luate deja iniţiative importante, dar suntem departe de punctul în care ar trebui să fim.

Interviu publicat de digi 24, www.digi24.ro la 080.09.2019

A Short History of the ASEAN Digital Future

September 14, 2019 | GEOPOLITICĂ | No Comments

Dr. Andrew Sheng

This month, Malaysia celebrates its 62nd anniversary of Independence, led by 94-year old but digitally savvy Prime Minister Mahathir Mohamad. Singapore also celebrated its 54th National Day this month, with Prime Minister Lee Hsien Loong speaking in Malay, Mandarin and English about how to prepare Singapore for climate change. At the 74th anniversary of Independence, Indonesian President Joko “Jokowi” Widodo announced an ambitious plan to move the capital from Jakarta to Borneo.

Traveling around ASEAN this month made me realize that while the rest of the world is more preoccupied with the turbulent present, Southeast Asia is already thinking and preparing for the future.

The reason for this is pretty straight forward. At 600 million people with more than US$2.5 trillion in gross domestic product (GDP), ASEAN economies remain one of the youngest and fastest growing region in the world. ASEAN’s success since the 1960s has been built on trade, peace and stability, and dedication to economic growth rather than politics. Its future success hinges on its political neutrality, despite attempts by the Great Powers asking the region to choose sides.

In Hanoi for a Young Scholars Initiative meeting of young academics, I was struck by how Vietnam was already planning for a digital economy by 2030 and 2045.

Having touched 7.1 percent GDP growth in 2018, and with just under 100 million population, Vietnam has been a major beneficiary of China shedding its low-cost industries and the diversification of the Asian global supply chain.

In 2010, Vietnam achieved the World Bank’s middle-income status and at the current trajectory, could be larger than Singapore’s economy by 2029, according to a DBS study.

In order to maintain its growth momentum and to provide jobs for its growing youth, Vietnam envisaged four possible digital futures, as buyer or seller of digital products and services.

In the first Heritage scenario, using traditional engines of growth with low digital transformation, the additional growth could be minimal.

In the second scenario of Digital Exporter, using overseas companies hiring Vietnamese workers for exports, the projection shows some improvement, but only marginal benefits.

The third scenario of Digital Consumer leverages off Vietnam’s own large consumer market, but the amount of current jobs at risk would be one-third higher than the two earlier scenarios.

The fourth scenario of a Digitally Transformed Economy, across all industries and government services, predicted an increase of 1.1 percent additional annual GDP growth, but 38.1 percent of current jobs would be at risk of transformation or disruption.

In essence, Vietnam realizes that its own industries can be cannibalized by relying only on the foreign sector and should therefore have a total domestic transformation that engages digitally with the rest of the world. That scenario lays out a road map that would give priority to infrastructure, network security, increasing digital skills and capabilities, modernizing government, an industry 4.0 and national innovation plan, and significant tax and regulatory reform.

Arriving in Jakarta last week for a conference on digital finance, I was struck how traffic from the airport has significantly improved, while everyone was also very focused on how digital transformation, social justice and climate change would be critical to Indonesia’s future.

The move out of Jakarta, one of the most congested urban conglomerations in the world, would cost $33 billion over 10 years to build the new capital in Kalimantan. But another $40 billion would be spent on transforming Jakarta, as two-fifths of the city is below sea level and parts are sinking due to rising seas and soil settlement.

Indonesia is moving fast into the digital space, because its internet user growth rate is three times faster than the global average, and its internet user community is only 56 percent or 150 million out of its total population of 268 million. President Jokowi understands fully that “data is the new type of wealth for our nation, it is now more valuable than oil”.

But since Indonesia is one of the biggest markets for Google, Facebook, Youtube and WhatsApp, the key to future growth will be the access to data. Will Indonesian companies, government and start-ups have access to data so that they can compete equally with multinationals that are willing to pay for such data? If we as individuals cede our private data to these platform companies, which then sell them as “private income”, when will data become a public good for growth?

One reason why I am optimistic about ASEAN as digital economies is that they are actually more innovative than the present indicators suggest. If you look at the Global Innovation Index 2019, you would find that Switzerland is number 1, the United States (3) and Singapore (8), while Hong Kong, China and Japan are 13, 14 and 15th respectively. On the other hand, Malaysia ( 35 ), Vietnam ( 42 ), Thailand ( 43 ) and Philippines ( 54 ) are behind Latvia ( 34 ) and nearer India ( 52 ).

These scores are essentially weighted in ways like the famous IQ tests, which were essentially Euro-centric in bias. In the digital space, innovation and ability to capture markets are very much in the SPEED x SCALE x SCOPE framework. China was able to compete rapidly with the US, because of the scale of its internal market (800 million internet users), high speed broadband infrastructure available, and scope of hybrid services across multiple sectors (Alibaba and WeChat).

Clearly, within ASEAN, Indonesia, Vietnam and Philippines have scale, with populations over 100 million each. ASEAN’s real strength is the youth of the population, already digitally savvy and moving into middle and higher income ranges. Hong Kong and Singapore score highly, but that is due to the higher weighting given to institutions, infrastructure and market sophistication, as you would expect from world-class cities. But Singapore came only 34th in terms of creative output, and Hong Kong came 33rd in terms of knowledge and technology outputs.

It is precisely because the ASEAN countries have youth, diversity of culture and access to world-class knowledge, as well as strategic geographical location, that they will become the cutting edge digital future. And since they are, as prof. Anis H. Bajrektarevic rightfully claims, ‘champions of multilateralism’ so much needed in a ‘theatre of brewing expectations’, that of  ‘still worryingly bilateral’ Asia. 

No economy today can afford to be complacent. Least of all in terms of flawed indices. To think that Hong Kong, considered by the Heritage Foundation to be number one in economic freedom, can descend into protests because of an intergenerational dispute over the rule of law and inequality, means that we need a root-and-branch review of how to compete in a complex digital world.

Dr. Andrew Sheng is distinguished fellow of the Asia Global Institute at the University of Hong Kong and a member of the UNEP Advisory Council on Sustainable Finance.

By George Friedman

Since Donald Trump took office in 2017, the United States has introduced a series of measures to try to reduce its trade imbalance with China. But Trump’s decision to impose tariffs on China was preceded by a decade of failed negotiations aimed at establishing a more equitable trade relationship between the two countries. The Obama administration had multiple high-level meetings with Chinese officials over Chinese barriers to U.S. imports and Chinese manipulation of the yuan. Whether fair or unfair, the perception of multiple U.S. administrations was that China enjoyed free access to U.S. markets without reciprocating.

The Chinese made gestures toward accommodation, but they could not grant U.S. demands for greater access to the Chinese market. China’s economy had long been heavily dependent on exporting to foreign markets, since its own domestic market could not absorb the vast quantity of goods that Chinese industry was producing. But with the onset of the 2008 financial crisis, the domestic market took on a whole new significance.

The Japanese Example

There are several similarities between U.S.-China trade relations today and U.S.-Japan trade relations in the 1980s. During the 1970s and 1980s, Japanese industrial production significantly exceeded domestic needs, and Japan had closed off much of its own market to imports from the U.S. The mid-to-late 1980s were a time of extreme tension between the two countries. The U.S. made serious threats of retaliation, but none came to pass for two reasons. First, Japan was a strategic ally of the United States. The need to close off Vladivostok – which required Japanese cooperation – was ultimately more important than the U.S. trade imbalance with Japan. Second, in the late 1980s, the Japanese economy began to crumble. Competition from other manufacturing hubs forced Japan to reduce the price of its exports, which reduced profit margins and weakened the banking system that was underpinning the Japanese export industry. The banks tottered and collapsed, meaning Japanese manufacturers were no longer able to export at the same level they once were.

But before the banks collapsed, there was extreme bitterness and anti-Japanese sentiment in the United States over the loss of jobs to Japanese manufacturers. We’re seeing similar responses today to the Chinese. And China is also now facing intense competition and also lowering prices, while trying to enter other highly competitive markets in technology.

That said, there is a fundamental difference between Japan and China. Japan was a strategic asset to the United States – which, to some extent, helped contain the economic friction. Not only is China not a strategic asset to the U.S., but it’s actually increasingly viewed as a strategic threat. Either way, the Chinese have emphasized their growing military prowess, meaning that the arresters that were present in U.S.-Japan relations are absent from U.S.-China relations. Beijing being both a military and economic threat will force different responses from Washington.

But China had followed the Japanese strategy on dealing with the U.S. It held numerous meetings that ended without a resolution. Since there appeared to be no lever to force the Chinese to shift their policy, multiple U.S. administrations simply continued to hold talks that ultimately seemed to go nowhere. In these negotiations, the Chinese were aided by the large investments in China made by U.S. companies, which pushed Washington to maintain a stable relationship with Beijing. But while these companies profited from the relationship with China, it was always questionable whether the U.S. economy did as well. They were in China to take advantage of cheap Chinese labor, but in doing so, they closed U.S. factories and got rid of their American workers. This helped their bottom line, but the wealth that was created remained in China.

A Shift

In prior administrations, the outsourcing of manufacturing for U.S. businesses made it difficult to take action against the Chinese. But after the 2008 financial crisis, the massive displacement of the formerly powerful industrial working class created a large and angry segment of the population that became as politically powerful as the U.S. businesses that operated in China. The option of simply continuing inconclusive talks that had no impact on Chinese policy slowly evaporated.

And so, the Trump administration has used tariffs to try to force the Chinese to open their markets to U.S. competition. The problem is that the Chinese economy is in no position to accept such competition. The financial crisis severely affected China’s export industry as the global recession reduced the appetite for Chinese goods. This hurt the Chinese economy greatly, throwing it off balance in a crisis that still reverberates in China today. China’s main solution to this problem has been to increase domestic consumption – a task that has proved difficult because of the distribution of wealth in China, the inability of financial markets to massively increase consumer credit, and the positioning of Chinese industry to target foreign, rather than domestic, consumers. Selling iPads to Chinese peasants isn’t easy.

Allowing the U.S. to access the Chinese market would have been painful if not disastrous. The Chinese domestic market was the only landing pad China had, and U.S. demands for greater access to it were impossible to meet. The Chinese retaliated against U.S. tariffs, but it was feeble. China derives 4 percent of its gross domestic product from exports to the U.S. The U.S. derives only 0.5 percent from exports to China. China can do much less harm to the United States than the U.S. can do to harm China. Critics of the Trump administration’s use of tariffs will show that various farms or factories have been hurt by the tariffs, and those criticisms are valid, but they do not capture the full picture.

The Chinese responded by lowering the value of the yuan, thereby making their exports cheaper. This strategy works in the short run, but since it increases the price of commodities like oil, it is not a solution in the long run. It has also strengthened the case of those who say China manipulates its currency to strengthen its position as an exporter. It’s important to remember that this is not a new charge; the Obama administration was aggressive on this point but held off on retaliating. The Trump administration has also repeated the claim and, earlier this month, officially labeled China a currency manipulator.

But Trump has recently threatened to take more severe action: forcing U.S. firms in China to leave and return to the United States. There is some legal precedent for this, but should the U.S. follow through, it will be challenged in the courts for a long time. Such a move would be a major threat to U.S. businesses, possibly more so than to China itself. Politically, the move strengthens Trump’s position among Americans who blame their own economic struggles on the outsourcing of jobs to China. And with an election coming up, the political strategy of Trump’s threat is clear. But so too is the pressure that the U.S. is imposing on China. Foreign high-tech companies operating in China have been a major conduit for Chinese access to new technology.

Geopolitics consists of politics, economics and military matters. In comparing China and Japan, we can see all three at work. In the case of Japan, military considerations took precedence over the other two and limited U.S. actions. In the case of China, politics and economics are both pushing the U.S. to take action, while there are no military considerations to hold the U.S. back. If the Chinese decide to counter militarily, it’s better that they do so now when they remain weak, rather than later when they are stronger. The logic of geopolitics has brought us to this point. And the U.S. is unlikely to back down without concessions that China cannot make.

George Friedman

George Friedman is an internationally recognized geopolitical forecaster and strategist on international affairs and the founder and chairman of Geopolitical Futures. Dr. Friedman is a New York Times bestselling author and his most popular book, The Next 100 Years, is kept alive by the prescience of its predictions. Other best-selling books include Flashpoints: The Emerging Crisis in Europe, The Next Decade, America’s Secret War, The Future of War and The Intelligence Edge. His books have been translated into more than 20 languages. Dr. Friedman has briefed numerous military and government organizations in the United States and overseas and appears regularly as an expert on international affairs, foreign policy and intelligence in major media. For almost 20 years before resigning in May 2015, Dr. Friedman was CEO and then chairman of Stratfor, a company he founded in 1996. Friedman received his bachelor’s degree from the City College of the City University of New York and holds a doctorate in government from Cornell University.

First published by Geopolitical Futures, www.geopoliticalfutures.com

Translate »